Acuta dzsingú 熱田神宮

Tegnap  a nagojai 名古屋 Acuta dzsingú 熱田神宮 nevű sintó szentélyben  jártam, és bár  11 éve már voltam itt egyszer, először volt  alkalmam  jobban  szétnézni.

Az  Acuta dzsingú több dolog miatt  is érdekes:

 ①  állítólag 1900 éve alapították, ami azért még bőven a jajoi-korszakra 弥生時代 esik.

②　itt található a Három  Isteni Tárgy (三種の神器) egyike,  a Kuszanagi-no-curugi (草薙剣¹)  nevű kard.

③　a szentély Kincstárában (宝物館) kb 6000 tárgyat őriznek, köztük nemzeti /prefektúrai kulturális kincseket is.

 A Kincstár megtekintését egy következő alkalomra tartogatom, de azért a bejáratnál kiállított több, mint 2 méteres kardot (大太刀)  lefotóztam:

 

真柄太刀

 Penge hossza: 221,5 cm

Kardlap súlya: 4,5 kg

Ha már az extrém nagy dolgoknál tartunk,  Japán Három Nagy Kőlámpása　(日本三大灯籠) közül egy szintén itt van (magassága 8 méter) .　

佐久間燈籠

De van itt ezeréves Szent Fa is: 

¹　日葡辞書：　Cusanaguino qen.   A "kuszanagi" 草薙 szó etimológiájáról a következő elképzelést ismerem:  nyelvjárási adatok alapján a "nagi" jelentése "kígyó".  A "kusza" szó a 臭し szótöve. A "kuszanagi" eredeti jelentése "vad, félelmetes kígyó" lehetett.

佐竹昭広（1986年）『古語雑談』　岩波新書 　28-39.oldal

『日本書記（一）』　岩波文庫2003年　358.oldal

　 

Kerámiafesztivál Szetoban せともの祭り

  Kerámiafesztivál az Aicsi prefektúrában 愛知県elhelyezkedő Szetoban　瀬戸市, ahol a Szung－Kína　宋 hatására a  Kamakura－kor 鎌倉時代 óta foglalkoznak kerámiakészítéssel – olyan sikeresen, hogy a kerámia egyik elnevezése is a település nevéből ered (瀬戸物・瀬戸焼):

※  　Aard goed: 陶物　セトモノ

※　　Porcelyn: 陶物　セトモノ

/Nieuw Verzameld Japans en Hollandsch Woordenboek, 1810/

※　SETOMONO, セトモノ, 瀬戸物, n. Porcelain ware, crockery, (so called from Seto, a place in Owari, where most of the porcelain is manufactured).

/ A Japanese and English Dictionary with an English and Japanese Index, 1867/

etc.

A fesztivál főszereplői természetesen a kerámiaárusok voltak, de nem maradhattak el a szokásos kifőzdék-édességárusok sem: csokisbanán, okonomijaki, karaage miegymás.

Állítólag napközben még Kumamon くまモンis fellépett, de erről lemaradtunk, mert késő délután érkeztünk, és még a tüzijáték vége előtt hazamentünk..valószínűleg, ha végig maradtunk volna, egy jó ideig biztos nem fértünk volna fel a vonatra.

A fesztivál kétnapos, de nekünk elég volt az első.  Szeto azonban érdekesnek ígérkezik, így elképzelhető, hogy ellátogatunk oda még egyszer.　

国語学系雑誌 最新号 Japán nyelvvel / irodalommal foglalkozó folyóiratok új számai

『國語と國文學』 2015年9月号　通巻1102号（第92巻第9号）

※　役者評判記の挿絵　――上演実態の反映――（河合眞澄）

※　流布本『保元物語』『平治物語』相互の影響関係　――言葉の交錯の吟味から――（滝澤みか）

※　絡みあう二つの〈リアル〉　――逍遙と政治家たち――（浅野正道）

※　タタリノフ著『レクシコン』からみた一八世紀下北佐井方言の四つ仮名（江口泰生）

※　書評・伊藤守幸著『更級日記の遠近法』（福家俊幸）

※　書評・佐藤知乃著『近世中期歌舞伎の諸相』（岡田万里子）

※　新刊書情報

『國語國文』　84巻7号（通巻971号）

※　仮名萬葉文献としてみた『赤人集』――『萬葉集』本文校訂の可能性をさぐる――

　（池原陽斉）

※　蜻蛉日記冒頭場面追考　（鈴木隆司）

※　『鈴木主水』における忠義と私情――久生十蘭論VI――　（須田千里）

 

『日本語学』　2015年9月号　通巻444号　（第34巻11号）　

　オノマトペ研究の最前線

※　オノマトペ研究の私的回顧　（山口仲美）

※　オノマトペの意味変化　（小野正弘）

※　方言オノマトペの特徴と地域差　（竹田晃子）

※　音まねから抽象的な音象徴への変化――オノマトペ語尾の鼻音をめぐって――　（浜野祥子）

　

※　オノマトペと認知科学　――実験をもちいた音象徴の基礎研究――（篠原和子）

　

【連載】

［ことばの散歩道］ 井上史雄

［ことばのことばかり］ はんざわかんいち

［漢字を追いかける］ 笹原宏之

［対照研究で読み解く日本語の世界］ 風間伸次郎

［コーパス活用の勘所］ 冨士池優美

［列島縦断！日本全国イチオシ方言］ 大橋純一・間真美