Nyomok 2. 獨逸ヒットラー機関紙特派員

A minap kivettem az egyetemi könyvtárból Rudolf Lange Lehrbuch der japanischen Umgangssprache című japán nyelvkönyvének második, 1906-os kiadását.

Ahogy az lenni szokott, egyes lapokon előfordulnak beírások, de találtam két papírcetlit is japán nyelvi  jegyzetekkel (latin betűsek).

Az egyik fecni levélpapír lehetett, mert a felső részen szerepelt egy tókjói cím és egy név, utóbbi japán írással is: Don Gato　Presse Korrespondent  獨逸ヒットラー機関紙特派員　ドン・ガト.

Hoppá! Ez a 獨逸ヒットラー機関紙特派員 nem más, mint az NSDAP pártlapjának, a Völkischer Beobachter japán tudósítója!

A névre rákeresve találtam egy 1933. februári cikket, ami alapján ez a Don Gato valóban a fenti lap tudósítója volt, még a fecnin olvasható cím is benne volt a cikkben.

Amennyiben tényleg Don Gato írta a jegyzeteket, akkor az azt jelenti, hogy Rudolf Lange könyvéből tanult japánul, mely könyv később abba a bizonyos német alapítású keresztény egyetem könyvtárába került, ahonnan a héten kivettem...

Gurung (tamu) nyelv グルン語

Már régen meg akartam tenni, de valahogy mindig elfelejtettem, vagy közbejött valami, de ma végre sikerült: megkértem az egyik nepáli tanítványomat, aki gurung nemzetiségű, hogy írjon már le nekem pár szót, kifejezést a nyelvéből, mert nagyon kíváncsi vagyok rá. Az ethnologue honlapja szerint ez egy sino-tibeti nyelv, és azon belül  is a nyugati bodikus nyelvekhez tartozik. Az illető egyébként Tanahun तनहुँ régióból származik, de elmondása szerint a gyerekek nem nagyon beszélik a gurung (tamu) nyelvet, és ő maga sem nagyon használja- a magar nemzetiségű csoporttársa jobban  tud gurungul, mint ő maga.

A szavakat, kifejezéseket devanāgarīval írta le, de mellékelt latin betűs átírást is, amiben kissé bizonytalan volt.

A közös nyelv értelemszerűen a japán, tehát ez egy japán-gurung szójegyzékecske, néhol nepáli fordítással is.

1  ghri

2  negaro

3  sogaro

4  philgaro

5  ngogaro

6  tihugaro

うち　dhin

田舎　nasa

こんにちは　chyajalo

字を書く phirn (??)

私　nga

私たち　ngi

あなた kyo

あります mo

ありません are　

あなたの名前は何ですか　khi me tho ja

元気ですか  khi chamba mu (mo)

はい、元気です　nga saban mu

国語学系雑誌 最新号 Japán nyelvvel / irodalommal foglalkozó folyóiratok új számai

『國語國文』85巻9号（通巻985号）

○光厳院の治世歌──「我」の形象──　（中村健史）

○斎宮規子内親王野宮庚申の和歌序二篇について　──「松の声夜の琴に入る」と「初雪を翫ぶ」──　（山本真由子）

○古今伝授東家流切紙「一句之文」考　──中世の神道実践と古今伝授──　（髙尾祐太）

『國語と國文學』通巻1115号2016年10月号 93-10

○大将たちの「もの思はしさ」――『源氏物語』を継ぐ時代のつくり物語――（西本寮子）

  

○団十郎提携時代の金井三笑（光延真哉）

○堀辰雄「聖家族」論──文体と心理の相即──（戸塚学）

○横光利一『上海』論──語りの構造からの考察──（邵明琪）

◇書評・中周子著『拾遺和歌集論攷』（松本真奈美）

◇書評・木下華子著『鴨長明研究──表現の基層へ』（中前正志）

◇新刊書情報

『日本語学』 2016年10月号　通巻459号　（第35巻11号）

◆終助詞の世界

○終助詞による表現の広がり――周辺的な用例から見えてくること――（野田春美）

○終助詞の音調の記述方法について　（轟木靖子）

○終助詞の意味・発話・推論――時間軸上で成立する機能――　（坪内佐智世）

○江戸語の終助詞――「さようなら」と終助詞――　（中野伸彦）

○幼児の用いる終助詞――終助詞の習得順序と幼児の用いる終助詞「ね」「よ」の機能について――　（白井純子・白井英俊 ）

○中間言語としての終助詞の使用――接触場面における談話展開と相互行為から捉え直す――　（高民定）

【連載】

［ことばの散歩道］ 井上史雄

［ことばのことばかり］ はんざわかんいち

［当用漢字表の誕生］ 福田亮

［介護と言葉］小野田貴夫

［日本語教師がみる世界の日本語リアルレポート］八田直美

［新連載：百人一首を味わう］松平盟子・山口仲美

平成廿八年度 国文学会 （京都大学）

2016年12月11日（日）午後1時ゟ

京都大学文学部・第三講義室にて

①    　研究発表会

単音節二段活用動詞の一段化の開始時期　（岡村弘樹）

院政期の歌学と日本紀　（鎌田智慧）

妖怪退治絵巻における漢文学の受容　（白渓）

②    講演会　　

日本における詩話の終焉をめぐって―古賀侗庵『非詩話』を中心に　(Matthew Fraleigh)

 「歌はをさなかれ」の思想　（大谷雅夫）

Ha a vietnámit kínai írással írnák... 𩛄 豆撑

 Bár jelenleg a vietnámi nyelvet egy módosított latin abc-vel jegyzik le, a XX. század elején még használatban volt a kínai írás, a klasszikus kínai nyelv, és persze a kínai íráson alapuló chữ nôm (字喃) is.(vö. japán kokudzsi 国字)

 Igazából Dél-Vietnámban már 1867-ben eltörölték a kínai rendszerű hivatalnokvizsgát (科擧 khoa cử), és rá két évre a közigazgatásból is száműzték a klasszikus kínai nyelvet. Észak-és Közép-Vietnámban hasonló lépésre kb 50 évet kellett várni, ami azt jelenti, hogy a francia gyarmati uralom első 60 évében a vietnámi hivatalnokréteg és az értelmiség bizony a klasszikus kínait  (kambun 漢文) használta. A kínai hatás természetesen a szókincsben is érezteti hatását, a modern vietnámi nyelv szókincsének kb hatvan százaléka kínai eredetű lehet. Érdekesség, hogy a sino-vietnámi szókincs újkori rétege leginkább a XIX. és a XX. században Japánban alkotott összetételekből származik¹.

 Nemrég kaptam ajándékba egy kis vietnámi édességet (Bánh Đậu Xanh), amelynek doboza a vietnámi nyelvet nem ismerőknek (én sem tudok vietnámiul) nem túl sokat árul el a tartalomról, így kíváncsi lettem, hogy visszafordítva 漢字–ra mennyivel lesz értelmesebb a doboz felirata. A chữ nôm (字喃) írásjegyek Bonet szótárán alapulnak² (a képen pirossal).

Kezdjük a kínai írással. A ③ alapján megtudni, hogy a doboz tartalma babbal (豆) kapcsolatos, és hogy Hải Dương-i (海陽) specialitás　(特産).　A ④-ből az is kiderül, hogy valamiféle elismerésben (徽章) részesült a termék. 
A  chữ nôm már kissé zavarosabb, de a ③ 𩛄 gyöke, a 𩙿　elárulja, hogy étkezéssel / étellel kapcsolatos a dolog. A ②　és a ④　 鐄-ja az 'arany' 金 és a 'sárga' 黄 összetételéből áll, így joggal lehet arra gyanakodni, hogy arany / sárga jelentésű lehet　(ez az írásjegy a kínai írásban is megvan 'harangzúgás', 'nagy harang/sarló' jelentésben).  Ebből arra lehet következtetni, hogy a 徽章鐄 jelentése 'aranyérem'. Marad a ②　𧍰, valamint a　③ 撑. A 𧍰 gyökéből 虫　kígyóra vagy féregre lehet tippelni, de talán ennél több nem is derül ki belőle. Ez igazából a 'sárkány' jele.  A  撑 teljes homály, de a szótár szerint a jelentése 'kék' vagy 'zöld'.  Olvasata xanh, ami állítólag kínai jövevényszó (青)³. 

A fentiek tanúlsága, hogy ha a kínai szavak aránya nagy, akkor valamennyire el lehet boldogulni a kínai írás ismeretében, de a chữ nôm esetében már csak tippelgetni lehet a gyökök alapján..

¹  ファム・ヴァン・ホアイ（2011）「ベトナム語における近代漢語とその起源」『日本語学』通巻381号（第30巻8号）
²　Bonet (1899) Dictionnare Annamite-Français. 
³ 　富田健次（1988）「ヴェトナム語」『言語学大辞典　第一巻』三省堂

Kibelezett áldozati állat? 奏

  

 　Egy golfklub éttermében lőttem a fenti  kalligráfiát, amely a  奏  kandzsit ábrázolja. Ennek rengeteg jelentése van, a japánul tanulóknak a Kanji és kanából lehet ismerős, ahol "(hangszeren) játszik" jelentésben található meg az 1544-es szám alatt.
Viszont rémlett valami kibelezett állatokról is, úgyhogy hazaérve megnéztem, hogy mit írnak a szótárak.
  Kató és Jamada (1972, 1976) az írásjegy ősi formáját az "isteneknek felajánlott, felnyitott testű áldozati állat, amelynek csontjairól már lerohadt a hús" jelentéssel azonosítja.
Tódó (1965) szintén az isteneknek felajánlott áldozati állatról regél. 
  Ezzel szemben Sirakava (1996) egy, a két kézben tartott szájorgonát 笙  lát bele a dologba, amivel az isteneknek muzsikáltak. 
Ez utóbbi meglehetősen más megközelítése a dolognak, de "felajánlás" jelentésben megegyezik.
  Jó volna tudni, hogy az újabb kutatások milyen értelmet tulajdonítanak a 奏 ősi alakjainak.
(kérdés, hogy a kalligráfus mester ismerte-e az eddigi értelmezéseket is :D )

加藤常賢・山田勝美『角川　当用漢字字源辞典』角川書店1972年
白川静　『字通』平凡社1996年 
藤堂明保『漢字語源辞典』学灯社1965年
山田勝美『漢字の語源』角川小辞典1976年　

国語学系雑誌 最新号 Japán nyelvvel / irodalommal foglalkozó folyóiratok új számai

『國語國文』85巻8号（通巻984号）

○　紫式部の歴史認識──『源氏物語』の仁明朝──　（今井上）

○　冷泉家時雨亭文庫所蔵の零本『古今和歌集』考　（寺田伝）

○　小津久足の歌がたり──『桂窓一家言』に即して──　（菱岡憲司）

『國語と國文學』　通巻1114号（第93巻第9号）

◆ 秋山虔先生追悼

○　小野通女筆『源氏物語』と九条家の源氏学（髙橋亨）

○　物語の周縁――猥雑なるものとその行方――（池田和臣）

○　最後の『紫式部日記』（土方洋一）

○　古典といかに向き合うか――秋山虔の思索の軌跡――（藤原克己）

○　追憶～父のこと（依田瑞穂）／秋山虔さんの冗談（片桐洋一）／秋山虔先生をお偲びして（久保田淳）／

 わたしのマエストロ秋山虔──思い出の小窓から（室伏信助）／秋山虔先生の「いったい」（永井和子）／

 秋山先生追悼（後藤祥子）／『源氏物語の世界』から（藤井貞和）／秋山先生と『伊勢集』（倉田実）／

 雲居の月を偲んで（河添房江）／十九分間の特別授業（畠山俊）

○　秋山虔先生略年譜・業績目録（東京大学国文学研究室編）

『日本語学』通巻458号　（第35巻10号）

◆　漢文の最新情報

○　中国古典文学研究と漢籍データベース検索　（金文京）

○　『四庫全書』などの全文データから明らかになること――漢語の出典確認の可能性をめぐって――　（陳力衛）

  

○　出土『老子』と『老子』解釈の新局面――楚簡『老子』・帛書『老子』・漢簡『老子』のもたらしたもの――　（蜂屋邦夫）

  

○　「少年老い易く学成り難し」詩の作者と解釈について――「詩の総集」収載の意味するところ――　（朝倉和）

  　

○　仏典漢訳の諸相　（石井公成）

○　近世日本の漢詩文――秩序・流通・手法――　（齋藤希史）

  

【連載】

［ことばの散歩道］ 井上史雄

［ことばのことばかり］ はんざわかんいち

［当用漢字表の誕生］ 福田亮

［介護と言葉］小野田貴夫

［日本語教師がみる世界の日本語リアルレポート］中込達哉

『文学・語学』第216号　2016年8月31日

●  『古事記』における「やつめさす」歌の意義　（小野諒巳）

●  藤壺の「御かはり」としての王命婦―冷泉帝の治世安泰の論理―（大津直子）

●  三島由紀夫「鏡子の家」における現在性―「時代の壁」の解体―（山田夏樹）

●  「平成26年　国語国文学界の動向」

●  〈近代文学小特集〉「教材」としての近現代文学

　「国語」から「文学」へ―「教材」としての泉鏡花「夜叉が池」―（眞有澄香）

　　文学と「教材」―「キャラメル工場から」が語るもの―（馬場重行）

　　読解における心情把握偏重の力学―定番教材の批評性を一例として―（髙橋龍夫）

　　方法としての〈記憶〉―村上春樹「午後の最後の芝生」のポストモダニティ―

（日高佳紀）

教材としての鷺沢萠『ケナリも花、サクラも花』―異文化コミュニケーションの不/可能性―（康潤伊）