Bábeli zűrzavar २

 Újabb gyűjtés, ezúttal indonéz (sasak-ejtsd szaszak-, bali) és dzsirel diákoktól. A dzsirelt Nepálban beszélik, az ethnologue adatai szerint kb ötezren. A szavakat eredetileg devanāgarīval kaptam, de kérésemre kaptam átírást is. A dzsirel elvileg tonális nyelv, de ez az írásból mintha nem derülne ki...

日本語	bali	sasak (Kelet-Lombok)	sasak (Közép-Lombok)	dzsirel (Nepál)
おはよう	Rahajeng semeng	Selamat pagi	Selamat kelemak	nepáli kifejezéseket használnak
こんにちは	Rahajeng tengai	Selamat siang	Selamat kejelo
こんばんは	Rahajeng wengi	Selamat malam	Selamat kemalam
さようなら		Sampe bedait malek	Sampai bedait malik	duyo lo दुयो लो
ありがとう	matur suksma	matur tampiasih	matur tampiasih	dhanyabad hot धन्यबाद होत्
すみません	ampura	endeng maaf	ampure / maaf	maaf khi माफ खि
おいしい	jaen	maik / moik	meres /maik	simbhu duk सिम्बु दुक्
はい (yes)	nggih / enggih /nah	aok / enggih	nggih / aok	hin हिन्
いいえ (no)	tusing / nenten	endek	ndek / ndak	men  मेन्
ある / いる	ada / wenten	arak	arak	hot  होत्
ない　/いない	sing ada	ende ne arak	edak	met  मेत्
1	besik / asiki	saik	sekek	dokpoi  दोक्पोइ
2	due /kalih	dua	due	ngi  ङि
3	telu	telu	telu	sum  सुम
4	papat	empat	empat	si  सि
5	lima	lime	lime	nga  ङा
6	nenem	enem	enam	thuk  थुक्
7	pitu	pituk	pituk	dun  दुन्
8	kutus	boluk	baluk	ghet  घेत्
9	sia	siwak	siwak	gu  घु
10	dasa	sepulu	sepulu	chutamba चुताम्बा
（その他）	暑い-kebus Good evening-Rahajeng sanje	もう食べた: wah oku mangan お腹が痛い: sakit tianku 結婚したい: melengku merorik だれですか：saik side? 今どこ:mbe taok de? 名前は何ですか: sai arande この: ine , その:ino, あの: itono	一人: sudang お腹がすきます: lapah わるい: bayok きれい:solah その: iku あの:eto この: yak げんきですか: berembe kabar

 

国語学系雑誌 最新号 Japán nyelvvel / irodalommal foglalkozó folyóiratok új számai

 『國語國文』89巻6号（通巻1030号）

○柿本人麻呂の狩りの歌一首――『万葉集』四八番歌小考――　（大谷雅夫）

○『本朝文粋』の一首の詩序と『明衡往来』の一通の書状　（後藤昭雄）

○「白雪姫」の材源と語り――久生十蘭論VIII――　（須田千里）

『國語國文』89巻7号（通巻1031号）

○文体を一新する――戦後の国文学者たちと谷崎源氏の交渉――　（大津直子）

○〈一葉〉という表象――邦枝完二「樋口一葉」における雪岱挿絵の意義――　（杲由美）

○『愚管抄』の災異叙述と中世天文道　（児島啓祐）

『國語國文』89巻8号（通巻1032号）

○宗祇の源氏学の系譜　（長谷川千尋）

○深川本狭衣物語・巻一論――系統論の再吟味におよぶ――　（小林理正）

○『源氏物語』太政大臣攷　（村口進介）

『日本語学』 2020年夏号　通巻501号（第39巻2号）

【特集】コーパスによる語史と現代語誌

［解説］

歴史コーパスによる語史研究……田中牧郎»»

［語史］

◯始める（始まる・初める・初め・初めて）……高山善行»»

◯欲しい……北﨑勇帆»»

◯着る（脱ぐ・解く）……松崎安子»»

◯こころよい・ここちよい……池上尚»»

◯～のために（～によって）…られる……田中草大»»

◯～〔の〕通り……村山実和子»»

◯かわいい・いとしい……片山久留美»»

◯経済（不経済・経済的）……橋本行洋»»

◯自分（私・余・吾人）……近藤明日子»»

◯内外（前後）……山際彰»»

◯与党（野党）……永澤済»»

◯気象・気性……間淵洋子»»

◯頼む（恃む）……髙橋雄太»»

◯クレーム（苦情・文句）……金愛蘭»»

［解説］

コーパスによる現代語誌研究……柏野和佳子»»

―『日本語日常会話コーパス』を活用した国語辞典の改訂―

［現代語誌］

◯すてき・すばらしい……加藤恵梨»»

◯起きる・起こる（生じる・生ずる）……井上次夫»»

◯甘い……丸山岳彦»»

◯非―（不―・未―・無―）……小椋秀樹»»

◯ある・もっている……中山健一»»

◯御の字……佐々木文彦»»

◯二三日……小野正樹»»

◯裏（表・陰）……野田大志»»

［解説］

語誌情報ポータルについて……山崎誠»»

【特集】「ことば」の教師のコミュニケーション能力

◯「ことば」の教師に必要なコミュニケーション能力とは何か……横溝紳一郎»»

◯「日本語」授業における教師のコミュニケーションの課題……文野峯子»»

◯「国語」授業における教師のコミュニケーションの課題……森篤嗣»»

◉連載

［ことばのことばかり］はんざわかんいち

［校閲記者のこの一語］若井田義高

［国語の授業づくり］山内裕介

［甲斐睦朗エッセイ］甲斐睦朗

『日本語学』 2020年秋号　通巻502号（第39巻3号）

【特集】日本語能力再考

◯外国人の日本語コミュニケーション能力…山内博之≫

◯日本語学習者の読解能力について…野田尚史»

◯日本語能力の成長・発達について…迫田久美子»

◯企業が求めるビジネスコミュニケーション能力…近藤彩»

◯移住女性のリテラシー…新矢麻紀子»

◯ビジュアル・リテラシーと日本語能力…岡本能里子»

◯子どもの言語能力・日本語能力を育てる…三森ゆりか»

【特集】観光とことば

◯日本の観光スタイルの変化と言語管理…山川和彦»

◯インバウンドと「観光のためのやさしい日本語」…加藤好崇»

◯観光資源としてのことば…斎藤敬太»

◉連載

［甲斐睦朗エッセイ］………甲斐睦朗

［ことばのことばかり］………はんざわかんいち

［校閲記者のこの一語］………仙波栄二

［国語の授業づくり］………大元理絵

『國語と國文學』 2020年6月号　通巻1159号（第97巻第6号）

○『源氏物語』「あさけの姿」考（吉海直人）

○『狭衣物語』主人公狭衣の〈好色〉について――異本系本文の論理を探る――（今井久代）

○『河海抄類字』について――『河海抄』のゆくえ――（吉森佳奈子）

○石川淳・戦時下の古典現代語訳――『現代訳／日本古典 秋成・綾足集』――（藤原耕作）

○書評・糸井通浩著『「語り」言説の研究』（大津直子）

○書評・大屋多詠子著『馬琴と演劇』（神田正行）

◇国語と国文学　総目次

『國語と國文學』 2020年7月号　通巻1160号（第97巻第7号）

○紙上の伽藍──『桂地蔵記』と『看聞日記』再読──（阿部泰郎）

○西行の和歌と『菩提心論』――『聞書集』「論の三種の菩提心のこゝろ」三首の構成とその思想を中心に――（大場朗）

○五井蘭洲の和学――『勢語通』の改稿過程を通して――（天野聡一）

○久生十蘭『湖畔』論（阿部真也）

○書評・田口麻奈著『〈空白〉の根底　鮎川信夫と日本戦後詩』（宮崎真素美）

○書評・大槻信著『平安時代辞書論考――辞書と材料――』（山田健三）

『國語と國文學』 2020年8月号　通巻1161号（第97巻第8号）

○『椿説弓張月』の位置――〈一代記〉と〈史伝もの〉――（大高洋司）

○「家伝」の体裁からみる『藤氏家伝』の構成（楽曲）

○井伏鱒二「花の町」論――「傍観者」のイロニー――（丁世珍）

○熊野への帰郷―中上健次『化粧』論（松田樹）

○書評・倉田実著『庭園思想と平安文学　寝殿造から』（袴田光康）

○書評・中野貴文著『徒然草の誕生　中世文学表現史序説』（荒木浩）

◇新刊書情報

『國語と國文學』 2020年9月号　通巻1162号（第97巻第9号）

○神様の小説――「作家・志賀直哉」の深層――（島村輝）

○承暦二年内裏歌合、二十巻本原本の出現（久保木哲夫）

○『拾遺古徳伝』の和歌――浄土真宗における法然の日吉社頭詠――（石井悠加）

○安部公房「水中都市」論（大野祐仁）

○書評・河添房江著『源氏物語越境論　唐物表象と物語享受の諸相』（桜井宏徳）

○書評・妹尾好信著『源氏物語　読解と享受資料考』（松本大）

◇国語と国文学　総目次

『國語と國文學』 2020年10月号　通巻1163号（第97巻第10号）

○可能表現の研究をめぐって（宮崎和人）

○水戸藩における地誌の編纂と常陸国風土記（橋本雅之）

○『今昔物語集』の仏法と王法――巻三十一「本朝付雑事」と王法仏法相依論――（川上知里）

○萩原朔太郎「漂泊者の歌」と〈久遠〉――〈母〉から〈幻影の人〉へ――（宮崎真素美）

○書評・諸井彩子著『摂関期女房と文学』（山口一樹）

○書評・韓京子著『近松時代浄瑠璃の世界』（田草川みずき）

◇国語と国文学　総目次

Koreai ᄁ ᄈ ᄄ ᄊ = magyar [k] [p] [t] [sz] ?

  Ahogy a korábbi bejegyzésekből is kiderült, a koreait elsősorban japánok számára készített tankönyvekből tanulom, amelynek megvannak a hátrányai és az előnyei is. A kiejtés az egyik ilyen hátrány, értelemszerűen a hehezetes (ᄏᄐᄑᄎ) és a feszes mássalhangzók (ᄁ ᄈ ᄄ ᄍ ᄊ) képzésére nagyobb hangsúlyt fektetnek. Emiatt a feszes mássalhangzók valami félelmetes dolognak tűntek, ami a lelkesedésemre is negatívan hatott.

A hónap elején találkoztam a koreai barátommal, akit eddig nem nyaggattam nyelvi kérdésekkel (a közös nyelv amúgy is a japán), de most megkértem, hogy értékelje a kiejtésemet. A hehezetes hangokkal nem is volt baj, de nagy meglepetésemre kiderült, hogy amit laza mássalhangzónak ejtettem (ᄀᄃᄇᄌ), az valójában feszes volt, akárhogy is próbálkoztam. 

Nem hagyott nyugodni a dolog, és a 달 탈 딸 után negyediknek odatettem a magyar„tál” szót is, hogy ez mégis  hogy hangzik egy koreai számára. Nos, ez is feszes mássalhangzó a barátom szerint. Sőt, az általa ismert (az én nevemen kívűl) magyar név, az Atilla „t”-je is  ᄄ-nek hangzik. Nem tudom, hogy ez általános jelenség, vagy csak az én magyar kiejtésem fura, mindenesetre érdekes. Rákerestem hangŭllal írt magyar szavakra a neten, és pl találtam egy ilyet, ahol a magyar [k] [sz] [t] [p] tényleg feszesként vannak átírva sok esetben.

Köszönöm (꾀-쎄넴)

Nem Tudom (넴 뚜돔)

Tér (떼르)

Jó napot (요나뽀-트)

Szeretem (쎄레뗌)

Mennyibe kerül (맨닙에 깨를)

Megnéztem, hogy ír-e erről valamit Lee Ik-Sup 李翊燮*, és igen: szerinte a koreai feszes mássalhangzók hasonlítanak a francia és az olasz [p] [t] [k] hangjaira (és ezek szerint a magyarra is). A barátom szerint egyébként a „ti amo” is 띠아모-ként hangzik.

 Ami a laza mássalhangzókat illeti, gyenge hehezettel kell őket ejteni, és pont ez a nehéz benne, mert ha túl erősen ejtem, akkor ᄏᄐᄑᄎ lesz belőle. Úgyhogy ezt kell most gyakorolnom:

ᄃ [tʰ]
ᄐ [th]
ᄄ [t]

* "Korean Language", de nekem a japán kiadás van meg:
李翊燮ほか『韓国語概説』（前田真彦訳）大修館書店 2000: 70.

※　Ami a laza-feszes szembenállást illeti, a puszani nyelvjárásban hajlamosak a köznyelvi laza msh-kat feszesen ejteni, pl 고추 → 꼬추,   던지다 → 떤지다, illetve  ᄊ helyett ᄉ-t ejteni, pl 쌀 → 살.

（『話してみよう！釜山語〈プサンマル〉』2013：13；18）

国語学系雑誌 最新号 Japán nyelvvel / irodalommal foglalkozó folyóiratok új számai

『國語國文』　89巻3号（通巻1027号）

○『鈴鹿の物語』における死と蘇生――『毘沙門の本地』・『日光山縁起』を軸として――　（安藤秀幸）

○『万葉集』禁裏御本のすがた――陽明文庫所蔵「古活字本万葉集」書入による復元の試み――　（大石真由香）

○『新撰字鏡』の編纂過程　（大槻信）



『國語國文』89巻4号（通巻1028号）

○北原白秋における長歌――アララギ派との交流をめぐって――　（小倉真理子）

○『和漢朗詠集私注』における『史記』享受の一側面について――『太平記』の呉越合戦譚との繋がりをめぐって――　（白渓）

○渤海国王大嵩璘からの外交文書に関する一考察――「王啓」・「告喪啓」の修辞から読み解く日渤外交の文――　　（川村卓也）


『國語國文』89巻5号（通巻1029号）

○『篆隷万象名義』の和訓と二反同音例　（池田証壽）

○伊勢物語と万葉歌　（山本登朗）



『國語と國文學』　通巻1157号（第97巻第4号）

○『杜家立成雑書要略』友人関連文例の特質――同一題目文例の分析――（西一夫）

○『伊勢集』物語屛風攷（荒井洋樹）

○『我が身にたどる姫君』の成立過程再考（新美哲彦）

○谷崎潤一郎『細雪』論――雪子の〈結婚〉――（吉田夏美）

○書評・小林健二著『描かれた能楽　芸能と絵画が織りなす文化史』（石井倫子）

○書評・山本和明著『近世戯作の〈近代〉　継承と断絶の出版文化史』（佐々木亨）

◇新刊書情報


『國語と國文學』通巻1158号（第97巻第5号）

令和二年五月特集号：近代文学における自筆資料

○尾崎紅葉「多情多恨」の挿絵戦略──自筆の指示画から考える画文学──（出口智之）

○自筆資料からみた二葉亭四迷二題

　──池辺三山書簡の紹介と新出『其面影』草稿の分析──（中島国彦）

○泉鏡花「夜叉ヶ池」の上演――台本への書き込みと自筆原稿の挿入――（田中励儀）

○梶井基次郎「「檸檬」を含む草稿群」の生成──佐藤春夫と「惑乱挿話」──（河野龍也）

○心象スケッチ「種山ヶ原」（一九二五、七、一九）から〈高清〉連作へ

　──軍馬補充部六原支部廃止の余波──（杉浦静）

○川端康成の原稿その他、自筆資料の現状と課題（片山倫太郎）

○読書場の『菜穂子』―─遠藤周作の書棚から─―（渡部麻実）

○島尾敏雄『出孤島記』論（多田蔵人）

○新出自筆原稿の意義と限界――井伏鱒二『かきつばた』を例に――（川島幸希）

○水上勉文学における越境する「私」――初期自伝小説の草稿を手がかりに――（大木志門）

◇新刊書情報
◇国語と国文学　総目次

海海海海海

◎　Nagyon régen írtam már  arról, hogy mi lesz, ha a  子-t 12x leírom egymás után. Most egy hasonló feladvány, de fele ennyi kandzsival:

海海海海海

Olvasata:  a i u e o.

Itt is az 海 olvasatával kell bűvészkedni, de a fenti 子-tól eltérően itt az összetételekből kell kitalálni a megoldást:

海女 ama ⇒　a

海豚 iruka ⇒ i

海胆 uni ⇒ u

海老 ebi ⇒ e

海髪 ogo ⇒ o　

（立川談四楼『もっと声に出して笑える日本語』光文社　2009: 155）

◎　Van ez a Szeirogan 正露丸nevű, emésztést elősegítő gyógyszer, amelynek nevét eredetileg   征露丸-nak írták:  征 szei (meghódít), 露 ro (Oroszország) -ezt 1949-ben a diplomáciai bonyodalmak elkerülése végett a ma használatos kandzsira változtatták.

(https://www.seirogan.co.jp/products/seirogan/various/history.html  megtekintve 2020. V. 4.)

◎　Hikava Reidzsi 氷川玲二 angol irodalmár javaslata az idegen szótagok lejegyzésére:

ワヰウヱヲ + dakuten ( ゛) = ワ゛va 　ヰ゛vi    ウ゛vu  ヱ゛ve  ヲ゛vo

ワヰウヱヲ + handakuten ( ゜) = ワ゜fa   ヰ゜fi  ウ゜fu  ヱ゜fe  ヲ゜fo

シ゜szi,  エ゜je

チ゜ti,  ツ゜tu, ヂ　di,  ヅ du

(池澤夏樹　編『日本語のために　30』河出書房新社　2016: 456－457)

◎　A koronavírus a japán nyelvre is hatással van, új szavak, kifejezések születtek:

コロナ禍 koronaka: koronavész, koronasokk ( 禍: balszerencse, csapás, vész)

自粛 dzsisuku: önmegtartóztatás. Ez nem új szó, de az utóbbi 2-3 hónapban már a csapból is ez folyik; tkp önkéntes karantén jelentésben használják. Ami viszont új szó, az a自粛警察 dzsisuku keiszacu, „karantén-rendőrség”, ami a nyilas-házmester tempó japán megfelelője.

3密　szan micu, azaz 密閉空間 mippeikúkan,  密集場所 missúbaso,  密接場面 misszecubamen, tehát a vírus terjedését segítő 1. zárt légtér  2. tömeg  3. szoros kontaktus. 

(A 三密 szó korábban is megvolt, de eredetileg buddhista szakkifejezésként: 身密, 語密 / 口密, 意密 / 心密)